يوتيوب

شبكة إقتصاديات المتكاملة  بانـــــــوراما إقـتـصــــــاديات  الـمـنـتـــــدى الاســــــلامـي رؤيــة فــى يـــوم الفـــزع

اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور

التعليمـــات

التقويم

اجعل كافة الأقسام مقروءة

الـمـنـتـــــدى الاســــــلامـي كل ما يخص تعاليم ديننا السمحة

رؤيــة فــى يـــوم الفـــزع

الـمـنـتـــــدى الاســــــلامـي

صفحة 16 من 16 « الأولى < 6 14 15 16

أدوات الموضوع

23-07-2008, 07:46 PM   #151 mohd1974 أقتصادي فضي       رد: رؤيــة فــى يـــوم الفـــزع عبد الرحمن الغافقي (بطل معركة بلاط الشهداء) [2] قال الشاعر الإنكليزي " سوذي " يصف جيوش المسلمين التي غزت أوروبا بعد فتح الأندلس :- ( جُمُوعٌ لا تُحْصَى ... من عرب ، وبربر ، وروم خوارج .... وفُرْس ، وقبط ، وتتر ، قد انضووا جميعاً تحت لواء واحد ... يجمعهم إيمان ثائر ، راسخ الفُتُوُّة .... وحَمِيِّةٌ مُتَلَظِّيَةٌ كالشَّرَر ، وأخوةٌ مذهلة لا تفرق بين البشر ... * * * ولم يكن قادتهم أقل ثقة منهم بالنصر بعد أن ثَمِلُوا بحُمَيَّا الظَّفر ... واختالوا بتلك القوة القوية التي لا يقف أمامها شيء .... وأيقنوا أن جيوشهم لا يُمكن أن يُــلِــم بها الكَلال ... فهي دائماً فتــيَّــةٌ مَشبوبةٌ كما انطلقت أول مرة ... وآمنوا بأنها حيثما تحركت مشى في ركابها النصر والغلب .... وأنها ستندفع دائماً إلى الأمام .... حتى يُصبح الغرب المغلوب كالشرق .... يُطَأْطىء الرَّأس إجلالاً لاسم مُحمد ... وحتى ينهض الحاج من أقاصي المتجمد ... إلى أن يطأ بأقدام الإيمان الرِّمال المُحْرقة .... المنتثرة على صحراء العرب .... ويقف فوق صخور مكة الصَّلْدة .... ) * * * لم تكن أيها الشاعر بعيداً عن الحقيقة . أو هائماً في أودية الخيال في كثير مما قلت . فقد كانت الجيوش التـي قادها المجاهدون لإخراج آبائِك من جاهليتهم الجهلاء كما وَصَفْتَ ... ففيها عرب أقوياءُ بالله هَبُّوا إليكم . من الشام ... من الحجاز ... من نجد ... من اليمن ... من كل مكان من جزيرة العرب ... كما تَهُبُّ الريحُ المرسلة . وفيها بربر أَعِزَةٌ بالإسلام تدفقوا عليكم من فوق جبال الأطلس كما يتدَّفق السيل العَرِم .. وفيها فُرسٌ عافت عقولهم وثنية الأكاسرة ، وفاءت إلى دين التوحيد ... وصراط العزيز الحميد . وفيها رومٌ خوارج ، كما قلت ... ولكنهم خرجوا على الظلم ، والظلمات ... وانحازوا إلى نور السماوات والأرض ... وهُدُوا إلى دين القيِّمة . وفيها قِبْطٌ رَفَعوا عن رِقَابِهِمْ نِــيــرَ العُبُودِيَّــةِ لِلْقَــيَـــاصِـــرَة . ليعيشوا كما ولدتهم أمهاتهم أحراراً في أكناف الإسلام .... نعم ... لقد كان الجيش الذي قاده عبد الرحمن الغافقي وأسلافه لإنقاذ أجدادك من الجاهلية ... فيه الأبيض والأسود ، والعربي والأعجميُّ . لكنهم انصهروا جميعاً في بوتقة الإسلام ... فأصبحوا بنعمة الله إخواناً . وقد كان هَمُّهُمْ - كما ذكرت - أن يُدْخِلُوا الغرب في دين الله كما أدخلوا الشرق من قبل ... وأن يجعلوا البشرية كُلَّها تُطأطىء الرَّأس لإله الناس . وأن يعُم نور الإسلام بِــطَـــاحكم وأوديتكم . وأن تشرق شمسه في كل بيت من بيوتكم . وأن يُسَـــوِّي عدْله بين مُلُوكم وسُوقَتِكُمْ . وكانوا قد عزموا على أن يدفعوا أرواحهم ثمناً لهدايتكم إلى الله ... وإنقاذكم من النار .... * * * وبعد .... فإليكم القصة الأخيرة لهذا الجيش . وخبر بطله الفذِّ عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي . تناهت إلى " دوق أُكتَانْية " الأخبار المفزعة عن مصرع صِهره عثمان بن أبي نُسعة . وبلغته أنباء النهاية الحزينة التي صارت إليها ابنته الحسناء " مينين " .... فأدرك أن طبول الحرب قد دَقَّتْ ... وأيقن أن أسد الإسلام عبد الرحمن الغافقي مُمْسِ في دياره ، أو مُصْبِح .... فتأهبَّ للدفاع عن كل شبر من أرضه دفاع المستميت . واستعدَّ للنِّضال دون نفسه ومملكته ، استعداد المُسْتَبْسِل ... فقد كان يخشى أن يُساق هو الآخر أسيراً إلى دار الخلافة في الشام كما سيقت ابنتُهُ . أو أن يُحمل رأسه على طبق ، ويُطاف به في أسواق دمشق كما طِيفَ برأس " لُذَرِيقَ " ملك أسبانيا من قبل . * * * لم يُكذَِّب عبد الرحمن الغافقي ظنَّ الدُّوق ... فانطلق بجيشه اللجب من شمال الأندلس كما ينطلق الإعصار . وانصبَّ على جنوب فرنسا من فوق جبال " البِرِنِيهْ " كما يَنْصَبُّ السيل . وكانت عِدَّةُ جيشه مائة ألف مجاهد . بين جوانح كل منهم قلب أسد .... وفي عُرُوقِهِ عزمَةُ مارد ... * * * يَمَّمَ الجيش الإسلامي وجْهه شطر مدينة " آرل " [ Arles: مدينة في جنوب فرنسا على نهر الرون شمالي مرسيليا] الواقعة على ضفاف نهر " الرُّون " فلقد كان له معها حساب ... ذلك أنَّ " آرل " هذه كانت قد صالحت المسلمين على أن تدفع لهم الجزية . فلمَّا استشهد ( السمح بن مالك الخولانيُّ ) في معركة " تولوز " [Toulouse : مدينة في جنوب فرنسا على نهر الغارون وهي قاعدة محافظة غارون العليا ] وتضعضع المسلمون لمصرعه ، نبذ أهل " آرل " الطاعة ، ونكثوا العهد ، وامتنعوا عن دفع الجزية . ولمَّا بلغ عبد الرحمن الغافقي ضواحي المدينة ، وجد أنَّ " أَودَ " " دُوقَ أكتانية " قد عبأ قواته الكثيفة عندها . وَحَشَدَهَا حول تُخُومها ... وتصَّدى لرد الزحف الإسلامي عليها ... ثُمَّ ما لبث أن التقى الجيشان وجهاً لوجه . ودارت بين الفريقين معركة طَحُونٌ ... قذَفَ خلالها عبد الرحمن الغافقي بكتائب من جيشه تُحِبُّ الموت أكثر ممَّا يُحبُّ أعداؤها الحياة ، فزلزل أقدام العدو .... ومزَّقَ صُفُوفَهُ ... ودخل المدينة في هذه المرّة حرباً ... فأعمل السيف في رقاب أهلها .. وأثخن فيهم إثخاناً .. وغنم منهم غنائم عزَّت على الحصر .. أما الدوق " أود " فقد فرَّ بمن بقي حيّاً من جنوده ... وطفق يُعِدُّ العُدة للقاء آخر من جيوش المسلمين .. فقد كان يعلم أن معركة " آرل " كانت بداية الطريق ، وليست نهايته . * * * عَـبَــرَ عبدُ الرحمن الغافقي بجيشه الجرَّار نهر " الجارون " ، وطفقت كتائبه الظافرة تجُوسُ مقاطعة أوكتانية ذات اليمين ، وذات الشمال . وأخذت المدن والقرى تتساقط تحت سنابك خيْله كما تتساقط أوراق الشجر في فصل الخريف إذا هبَّتْ عليها الرياح الهُوجُ . وأضاف المسلمون إلى غنائمهم السابقة غنائم لاحقة لم ترها عيْنٌ من قبل ... ولم تسمع بها أُذُنٌ ... وقد حاول دوق " أُكتانية " أن يتصدى لهذا الزحف الكبير مرة أخرى فاشتبك مع المسلمين في معركة ضروس . لكنَّ المسلمين ما لبثوا أن هزموه هزيمة طاحنة ... وأنزلوا به نكبة ساحقة مُدَمِّرة ... ومزَّقوا جيشه شر ممزَّق ... وتركوا جيشه بين قتيل ، وأسير ، وهَزِيم .. * * * ثم اتجه المسلمون إلى مدينة " بوردو " كبرى المدن الإفرنسية آنذاك ، وعاصمة مقاطعة " أُكتانية " . وخاضوا مع أميرها معركة لا تقل هوْلاً عن المعارك السابقة ... استبسل فيها المهاجمون والمدافعون استبسالاً يُثير العجب والإعجاب ... لكنَّ المدينة الكبيرة الخطيرة ما لبثت أن سقطت في أيدي المسلمين كما سقطت أخواتُها من قبل . وما لبث أميرها أن قُتل في جملة القتلى . وأحرز المسلمون من غنائم " بوردو " ما هَوَّن في أعينهم كل ما أحرزوه من غنائم . وقد كان سقوط " بوردو " في أيدي المسلمين فاتحةً لسقوط مدن أخرى كثيرة خطيرة . أهمُّها " ليون " و " بيزانسُون " و " سانس SENS " . * * * اهتزَّت أوروبا من أقصاها إلى أقصاها لِسُقُوط نصف فرنسا الجنوبي كله في يدي عبد الرحمن الغافقي خلال بضعة أشهر .... وفتح الفرنجة أعينهم على الخطر الداهم . ودبَّ الصريخ في كل مكان يدعو العجزة والقادرين إلى الوقوف في وجه هذا الهوْل القادم من الشَّرق . ويَحُضُّهُمْ على التَّصَدِّي له بالصدور إذا عزَّت السيوف . ويدعوهم إلى سدِّ الطريق أمامه بالأجساد إذا انعدم العَــتَاد .. فاستجابت أوروبا لدعوة الدَّاعي .. وأقبل الناس على الانضواء تحت لواء " شارل مارتل " ومعهم الشَّجر ، والحَجَر ، والشَّوك ، والسِّلاح . * * * كان الجيش الإسلامي آنذاك قدْ بلغ مدينة " تُورَ TOURS " طليعةَ مدنِ فرنسا وَفْرَةً في السكان ، وقُوَّةً في البُنْيَان ، وعراقة في التَّاريخ .... وكانت المدينة - فوق ذلك - تختال على أكثر مدن " أوروبا " بكنيستها الفخْمة ، الضخمة ، العامرة بجليل الأعلاق [الآثار القديمة ، النفيسة الثمينة ] ، وكريم النَّفائس . فأحاط بها المسلمون إحاطة الغُلِّ بالعُنُق .... وانصبُّوا عليها انْصباب المنون إذا جاء الأجل ... واسترخصوا في سبيل افتتاحها الأرواح والمُهَج ... فما لبثت أن سقطت بين أيديهم على مرأى " شارل مارتل " وَمَسْمَعِه .... * * * وفي العشر الأخير من شهر شعبان سنة أربعٍ ومائة للهجرة ، زحف عبد الرحمن الغافقي بجيشه اللجب على مدينة " بُوَاتْييه POITIERS " .. وهناك التقى مع جيوش أوروبا الجرَّارَة بقيادة " شارل مارتل " .. ووقعت بين الفريقين إحدى المعارك الفاصلة لا في تاريخ المُسلمين والفِرنجة فحسب .. وإنما في تاريخ البشريَّة كُلِّها . وقد عُرِفَتْ هذه المعركة بمعركة ( بَلاطِ الشُّهَدَاءِ ) . * * * كان الجيش الإسلامي يومئذ في ذروة انتصاراته الباهرة . لكنَّ كاهله كان مُثقلاً بتلك الغنائم التي انْصبَّت عليه انصِباب الغيْث .... وتكدَّست في أيدي جُنُوده تكدُّس السُّحب ... وقد نظر عبد الرحمن الغافقي إلى هذه الثروة الطائلة الهائلة نظرة قلق وإشفاقٍ . وتوجَّس منها خيفةً على المسلمين . فقد كان لا يأمن أن تَشْغَلَ هذه النَّفائس قُلُوبَهم عند اللِّقاء .. وأن توزِّع نفوسهم في لحظات البأس ... وأن تجعل إحدى عيْني الواحد منهم على العدو المُقبل عليه ... وعيْنه الأخرى على الغنائم التي في يديه ... ولقد همَّ بأن يأمر جُنُودَه بالتَّخلص من هذه الثروات الطائلة الهائلة ... ولكنَّه خشي ألَّا تطيب قلوبهم بذلك القرار الخطير .... وألَّا تسمح نُفُوسهم بالتَّخلي عن هذا الكنز الثمين . فلم يجد وسيلة خيراً من أن يجمع هذه الغنائم في مخيمات خاصَّة ... وأن يجعلها وراء المُعسكر قبل إنشاب القتال [إثارة الحرب] . * * * وقف الجيشان الكبيران بضعة أيام كلٌّ منهما قُبَالة الآخر في سكون ، وتَرَقُّب وصمت ، كما تقف سلسلتان من الجبال إحداهما في وجْه الأُخرى ... فقد كان كلٌّ من الجيشين يخشى بأس عدُوِّه ، ويحسبُ للقائِهِ ألْف حِسَاب . فلمَّا طال الوقت على هذه الحال ، ووجد عبد الرحمن الغافقي مراجل الحمِيَّة والإقدام تغلي في صدور رجاله ، آثر أن يكون هو البادىء بالهجوم مُعْتمداً على مناقب جُنْدِهِ [مزاياهم وخصائصهم] ... مُتفائلاً بحُسْن طالعه في النَّصر . * * * انقضَّ عبد الرحمن الغافقي بفُــرْسانه على صفوف الفرنجة انقضاض الأسود الكاسرة . وصمد لهم الفرنجة صُمُود الأطواد الرَّاسخة [الجبال] . وانقضى اليوم الأول من أيَّام المعركة دون أن ترجح فيه كَفَّةٌ على كَفَّةٍ ... ولم يحجز بين المتقاتلين غير هبوط الظلام على ميدان القتال ... ثمَّ تجدَّد النِّزال في اليوم التالي ، وحمَلَ المسلمون على الفرنجة حملات باسلةً ، ولكنهم لم ينالوا منهم وَطَراً [بُغية] . وظلَّت المعركة تدور على هذه الحال سبعة أيام طويلةً ثقيلةً. فلما كان اليوم الثامن كَـرَّ المسلمون على عدوهم كرَّةً واحدة . ففتحوا في صفوفه ثُغْرةً كبيرة لاح لهم من خلالها النصر كما يلوح ضوءُ الصبح من خلال الظلام . عند ذلك أغارت فِرقةٌ من كتائب الفِرِنجةِ على مسكرات الغنائم. فلما رأى المسلمون أن غنائمهم قد أوشكت أن تقع في أيدي أعدائهم . انكفأ [تراجع] كثير منهم لاستخلاصها منه. فتصدعت لذلك صفوفهم ... وتضعضعت جموعهم... وذهبت ريحهم... فهب القائد العظيم يعمل على رد المنكفئين ... ومدافعة المهاجمين .. وسدِّ الثغور... وفيما كان بطل الإسلام عبد الرحمن الغافقي يذرع أرض المعركة على صهوة جواده الأشهب جيئةً وذهاباً ... وكرّاً وفرّاً.. أصابه سهم نافذ فهوى عن متن فرسه كما يهوي العُــقَاب [طائر من الجوارح] من فوق قمم الجبال . وثوى صريعا شهيدا على أرض المعركة. فلما رأى المسلمون ذلك عمهم الذعر وسادهم الاضطراب . واشتدت عليهم وطأة العدو ، ولم يوقف بأسَه عنهم إلا حلولُ الظلام. * * * فلما أصبح الصبح وجد " شارل مارتل " أن المسلمين قد انسحبوا من " بُواتْيِيهْ ".. فلم يجرؤ على مطاردتهم ... ولو طاردهم لأفناهم . ذلك أنه خشي أن يكون انسحابهم مكيدة من مكائد الحرب دُبِّرت في ليلٍ ... فآثر البقاء في مواقعه مكتفيا بذلك النصر الكبير . لقد كان يوم بلاط الشهداء يوما حاسما في التاريخ . أضاع فيه المسلمون أملاً من أعز الآمال ... وفقدوا خلاله بطلا من أعظم الأبطال ... وتكررت فيه مأساة يوم " أُحُدْ "... سُنَّة الله في خلقه ... ولن تجد لسنة الله تبديلا ... * * * هزَّت أنباء فاجعة يومِ بلاطِ الشهداء نفوسَ المسلمين في كل مكان هزاً عنيفاً... وزُلزِلت لهولها أفئدتهم زلزالا شديدا ... وعَمَّ الحزنُ بسببها كلَّ مدينة وكلَّ قرية وكلَّ بيت. وما زال جرحُها الممِضُّ ينزفُ من قلوبهمْ دماً حتى اليوم. وسيظل ينزف ما بقي على ظهر الأرض مسلمٌ. * * * ولا تحسبنَّ أن هذا الجرح العَميق الغائر قد أمَضَّ أفئدة المسلمين وحدهم. وإنما شاركهم في ذلك طائفةٌ من عقلاء الفرنجة . رأوا في انتصار أجدادهم على المسلمين في " بواتييه " مصيبة كبرى رُزِئت بها الإنسانيةُ. وخسارةً عظمى أصابت " أوُرُبَّا " في صميمها ... ونكبةً جُلَّى نُكبت بها الحضارة . وإذا شئت أن تقف على رأي بعض هؤلاء في فجيعة بلاط الشهداء فاستمع إلى " هنري دي شامبون " مديرِ مَجلةِ " ريفي بارلمِنْتِير " الفَرَنْسِية حيث قال : ( لولا انتصار جيش " شارل مارتل " الهمجيِّ على العرب المسلمين في " فرنسا " لما وقعت بلادنا في ظلمات القرون الوسطى [وهي القرون المظلمة التي امتدت من سنة 476 إلى سنة 1500]... ولَمَــا أصيبت بفظائعها .. ولا كابدت المذابحَ الأهلية التي دفع إليها التعصُّبُ الديني المذهبي ... نعم ، لولا ذلك الانتصار الوحشيُّ على المسلمين في " بواتييه " لظلَّت " إِسبانيا " تنعم بسماحة الإسلام . ولَـنَــجتْ من وصمة محاكم التفتيش [هي المحاكم التي عقدها فرديناند والملكة إيزابيلا للمسلمين في الأندلس وارتكبا فيها من الجرائم الإنسانية ما يندى له جبين التاريخ ] . ولما تأخر سيرُ المدنية ثمانيةَ قرونٍ. ومهما اختلفت المشاعر والآراء حول انتصارنا ذاك . فحن مَدينون للمسلمين بكل محامد حضارتنا في العلم ، والفن ، والصناعة . مدعُوُّون لأن نعترف بأنهم كانوا مثالَ الكمال البشري . في الوقت الذي كنا فيه مثالَ الهمَجية . وافتراءٌ ما ندَّعيه اليوم من أن الزمانَ قد استدارَ [ استدار : عاد إلى ما كان عليه ]. وأن المسلمين وصلوا في هذا العصر إلى ما كنا عليه في العصور الوسطى ).

23-07-2008, 07:49 PM   #152 mohd1974 أقتصادي فضي       رد: رؤيــة فــى يـــوم الفـــزع خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلقد قضى الله بحكمته أن يكون لنبيه المصطفى المختار صلى الله عليه وسلم صحبٌ كرام، ورجال أفذاذ، هم خيرة الخلق بعد الأنبياء، وهم الذين حملوا رسالة هذا الدين وبثها في أصقاع المعمورة، واختصهم الله سبحانه وتعالى بصحبة نبيه الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، ولولا انفرادهم بالأفضلية والخيرية لما اختيروا لهذه الصحبة العظيمة، والتي هي أجلّ مرافقة على مرّ العصور، كيف لا! وهي مرافقة أفضل الخلق وأكرمهم- عليه الصلاة والسلام-. ثم إنه قد وقع بين البعض من الصحابة رضوان الله عليهم شيء من الخلاف في أمور اجتهداو فيها، ورأى كلٌ منهم أنه على الحق، ولم يكن اختلافهم هذا من أجل دنيا يرغبون إصابتها، ولا ملك يريدون إنتزاعه- كما يتوهم البعض من العامة-، بل كان السبب المُنشىء لهذا الخلاف هو: إحقاقُ الحق، الذي يرى كل منهم أنه معه، فرضي الله عنهم أجمعين. ومن المؤسف أن يقع البعض في الصحابة الأخيار، وأن يُنال ممن صحبوا الرسول الكريم، وشهد لهم كبار هذه الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم بالخير والصلاح، ونصّبوهم المناصب العالية في دولتهم، وسيّروهم على الجيوش الفاتحة لبلاد العالم آنذاك. ومن هؤلاء الصحابة الكرام، الصحابي الجليل، الخليفةُ والملك القائد،صاحب الفتوحات الإسلامية، والقائد المُحنَّك، وداهية زمانه: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه. من هو مُعاوية؟ هو: معاوية بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، يكنى أبا عبد الرحمن. أمه: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وأمها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأقوص بن سليم. كان أبيض طويلاًن أبيض الرأس واللحية، أصابته لُقوةٌ (اللّقوة: داء يصيب الوجه) في آخر حياته. قال أسلم مولى عمر: قَدِمَ علينا معاوية وهو أبيض الناس وأجملهم. ولقد كان حليماً وقوراً، رئيساً سيداً في الناس، كريماً عادلاً شهماً. قال المدائني: عن صالح بن كيسان قال: رأى بعض منفرسي العرب معاوية وهو صغير، فقال: إني لأظن هذا الغلام سيسود قومه. فقالت هند- أم معاوية- ثكِلْتُهُ إن كان لا يسود إلا قومه. إسلامه أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه يوم فتح مكة. وروي عنه أنه قال: أسلمتُ يوم القضيَّة- أي: يوم عمرة القضاء-، وكتمت إسلامي خوفاً من أبي. قال معاوية: لمّا كان يوم الحديبية وصدّت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت، ودافعوه بالروحاء وكتبوا بينهم القضيَّة، وقع الإسلام في قلبي، فذكرت ذلك لأمي هند بنت عتبة، فقالت: إيَّاك أن تخالف أباك، وأن تقطع أمراً دونه فيقطع عنك القوت، وكان أبي يومئذ غائباً في سوق حُباشة. قال: فأسلمت وأخفيت إسلامي، فوالله لقد رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية وإني مصدقٌ به، وأنا على ذلك أكتمه من أبي سفيان، ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة القضية وأنا مسلم مصدق به، وعَلِمَ أبو سفيان بإسلامي فقال لي يوماً: لكن أخوك خير منك، وهو على ديني، فقلت: لم آل نفسي خيراً. فضائله 1- كان أحد الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه كان يكتب الوحي، وفي هذه المسألة خلاف بين المؤرخين، وكان يكتب رسائل النبي صلى الله عليه وسلم لرؤساء القبائل العربية. 2- شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه مائة من الإبل، وأربعين أوقية من ذهب وزنها بلال رضي الله عنه. 3- شهد اليمامة، ونقل بعض المؤرخين أن معاوية ممن ساهم في قتل مسيلمة الكذاب. 4- صَحِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث كثيرة، في الصحيحين وغيرهما من السنن والمسانيد. 5- روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين. ثناء الصحابة والتابعين عليه قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- بعد رجوعه من صفين: لا تكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظر إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها. وقال سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه-: ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب- يعني معاوية-. وقال ابن عباس - رضي الله عنهما-: ما رأيت رجلاً أخْلَقَ للمُلك من معاوية، لم يكن بالضيِّق الحصر. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: علمتُ بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار. وعنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية- أي: من السيادة-، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية. قال كعب بن مالك- رضي الله عنه-: لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية. وعن قبيصة عن جابر- رضي الله عنه- قال: صحبتُ معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه. عن أبي إسحاق قال: كان معاوية، وما رأينا بعده مثله. حكم سب الصحابة ينبغي لكل مسلم أن يعلم أنه لا يجوز له بحال من الأحوال لعنُ أحد من الصحابة، أو سبُّه، ذلك أنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم نقلة هذا الدين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أنَّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه » [متفق عليه]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم » [رواه البخاري ومسلم]. فهم رضوان الله تعالى عليهم خيرٌ من الحواريين أصحاب عيسى، وخير من النقباء أصحاب موسى، وخير من الذين آمنوا مع هود ونوح وغيرهم، ولا يوجد في أتباع الأنبياء من هو أفضل من الصحابة، ودليل ذلك الحديث الآنف الذكر [انظر فتاوى ابن عثيمين]. سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله تعالى- عمن يلعن معاوية، فماذا يجب عليه؟ فأجاب: الحمد لله من لعن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص ونحوهما، ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة، والزبير، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق، وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مُستحق للعقوبة البلغية باتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يُعاقب بالقتل، أم مادون القتل؟ كما بسطنا ذلك في غير هذا الموقع. [مجموع الفتاوى 35]. ولماذا يُصرُّ البعض على الخوض فيما وقع بين علي ومعاوية- رضي الله عنهما- من خلاف، على الرغم من أن كثيراً من العلماء إن لم يكن جُلُّهم، ينصحون بعدم التعرض لهذه الفتنة، فقد تأول كلٌ منهم واجتهد، ولم يكن هدفهم الحظوظ النفسية أو الدنيوية، بل كان هدفهم قيادة هذه الأمة إلى بر الأمان، كلٌ وفق اجتهاده- وهذا ما أقرَّه العلماء-. فمعاوية- رضي الله عنه- يعترف بأفضلية علي بن أبي طالب- رضي الله عنه، وأنه خيرٌ منه، أورد ابن عساكر- رحمه الله تعالى- في كتابه تاريخ دمشق ما نصه: جاء أبو موسى الخولاني وأناس معه إلى معاوية فقالوا له: أنت تُنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال معاوية: لا والله! إني لأعلم أن علياً أفضل مني، وإنه لأحق بالأمر مني، ولكنْ ألستم تعلمون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنا ابن عمه؟ وإنما أطلب بدم عثمان، فأتوه فقولوا له، فليدفع إليّ قتلة عثمان، وأُسلِّم له. وإن من العقل والرؤية أن يُعرض المسلم عن هذا الخلاف، وأن لا يتطرق له بحال من الأحوال، ومن سمع شيئاً مما وقع بينهم فما عليه إلا الإقتداء بالإمام أحمد حينما جاءه ذلك السائل يسأله عما جرى بين علي ومعاوية، فأعرض الإمام عنه، فقيل له: يا أبا عبد الله! هو رجل من بني هاشم، فأقبل عليه فقال: اقرأ: { تِلْكَ أُمّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [البقرة: 134] هذا هو الجواب نحو هذه الفتنة، لا أن يُتصدّر بها المجالس، ويُخطَّأ هذا، ويُصوّب ذاك! فمعاوية رضي الله عنه صحابي جليل، لا تجوز الوقيعة فيه، فقد كان مُجتهداً، وينبغي للمسلم عند ذكره أن يُبيّن فضائله ومناقبه، لا أن يقع فيه، فابن عباس رضي الله عنه عاصر الأحداث الدَّائرة بين علي ومعاوية، وهو أجدرُ بالحكم في هذا الأمر، وعلى الرغم من هذا، إلا أنه حين ذُكر معاوية عنده قال: تِلادُ ابن هند، ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، والله ما شتمنا على منبر قط، ولا بالأرض، ضنّاً منه بأحسابنا وحسبه. كان معاوية من المشاركين في معركة اليرموك الشهيرة، وأورد الطبري- رحمه الله تعالى- أن معاوية كان من الموقعين على وثيقة استلام مدينة القدس بعد معركة اليرموك، والتي توَّجها الخليفة عمر بحضوره إلى فلسطين، وكان معاوية واليا على الشام ذلك الوقت. عن الإمام أحمد قال: إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم بسوء، فاتَهِمْهُ على الإسلام. وقيل لابن المبارك: ما تقول في معاوية؟ هو عندك أفضل أم عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لترابٌ في مِنْخَرَيْ معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ- أو أفضل- من عمر بن عبد العزيز. فعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، مع جلالة قدره، وعلمه، وزهده، وعدله، لا يُقاس بمعاوية، لأن هذا صحابي، وذاك تابعي!، ولقد سأل رجل المعافى بن عمران- رحمه الله تعالى- قائلاً: يا أبا مسعود! أين عمر بن عبد العزيز من معاوية؟ فغضب وقال: يومٌ من معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز عُمُره، ثم التفت إليه فقال: تجعل رجلاً من أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم مثل رجل من التابعين. قال الإمام الذهبي- رحمه الله- حسبك بمن يُؤمِّرهُ عمر، ثم عثمان على إقليم- وهو ثغر- فيضبطه، ويقوم به أتمّ قيام، ويرضى الناس بسخائه وحلمه، وإن كان بعضهم قد تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك. قال المدائني: كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال: هذا كسرى العرب. ولعل مما تجدر الإشارة إليه في ثنايا هذه الأسطر، أن يُبيَّن أن كثيراً مما قيل ضِدَّ معاوية لا حقيقة له، ولعله من دسِّ الرافضة، الذين يحملون عليه، لا بسبب! إلا لامتناعه من التسليم لعليِّ رضي الله عنه. ولولا فضل معاوية ومكانته عند الصحابة لما استعمله أمير المؤمنين عمر خلفاً لأخيه يزيد بعد موته بالشام، فكان في الشام خليفة عشرون سنة، وملكاً عشرون سنة، وكان سلطانه قوي، فقد ورد على لسان ابن عباس أنه قال: ما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْوَدَ من معاوية، قيل له: ولا أبو بكر وعمر؟ فقال: كان أبو بكر وعمر خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أسْود من معاوية- أي في السيادة-. ثم إن معظم من ذكر معاوية- إما بسوء كالرافضة، أو الغُلاة الذين يُنابذونهم- قد طغوا في ذمهم إياه، أو مديحهم له بشكل غير مقبول البتة. قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: (قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا في فضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمِّه أحاديث، وكلا الفريقين على الخطأ القبيح). وما أجمل أن نختم هذه الأسطر بقول شيخ الإسلام- رحمه الله تعالى-: (ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم. وما وقع: مِنْه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مُخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك، فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمورٍ لا تستحق المدح). والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

صفحة 16 من 16 « الأولى < 6 14 15 16

« موقع رائع | الرضا »

Digg

del.icio.us

Google

StumbleUpon

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع

مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة

الساعة الآن 02:13 AM.

• 

  : أقتصاديات  : العاب ايتو : المواقع الاقتصادية و الجرائد و الصحف   : مقهى العرب  : منتديات
مجلة : منتديات : منتدى انمي : منتدى العاب : فوركس - تجارة العملات

  البورصة المصرية : التعليمي : د جيهان : أ محمد : المكتبة الالكترونية : التحليل الفني و المالي : أخبار أقتصادية : تحليل فني : تحلي مالي : تقارير يومية : اخبار الشركات : تحليل الاخبار : المتابعة اليومية

  أسواق الخليج :: الاسهم السعودية : المتابعة اليومية : أخبار الاسهم : القوائم المالية :: الاسهم الكويتية : أخبار أقتصادية : تحليل : توصيات : العقارات :: الاسهم الاماراتية : تحليل : متابعة لحظية : أخبار

  البورصة الاردنية - بورصة عمان :: الاسهم الاردنية : اخبار الاسهم الاردنية :: العملات : غاز : العقار : تحليل فني : السكراب :: البنوك : استراحة :: الشركات المساهمة في بورصتي القاهرة و الاسكندرية 

  المشاريع التجارية : منتدى المشاريع :: دراسة جدوى : الطباعة و التصوير : الاستيراد والتصدير : مطلوب استيراد : للتصدير : سياحة : تكنلوجيا : منتدى التمويل : التغليف : الالات و المعدات وخطوط الانتاج  

  بانوراما :: العام :: مكتبة البرامج :: الاسرة و المجتمع :: المبوبة : ادوات نسائية :: عقار :: السيارات : تجارة مواقع :: وظائف :: الاتصالات :: الكيماويات :: التشييد : موارد :: اغذية : منزلية :: تجارة مواقع